• abesle iştigaldir. aynı rüyada görülen sigara paketinin madde olmaması gibi sinemaya gittiğimiz de gördüğümüz hareketli görüntüler de madde değildir, bundandır ki materyalizmi yerin dibine geçirmek için sinemya gidip asıl oğlandan bir sigara istemek de yeterlidir, zira madde olmadığı için sizi duyamayan oyuncu size madde olmayan sigarayı uzatamayacak böylece materyalizm kahrolacak, descartes mezarında ters dönecektir. benzer bir şekilde sinema salonundan çıkmak da bir rüyadan uyanmakla eşdeğerdir.
  • materyalizmi salt ruyanin varligiyla cokerterek , thalesden bu yana felsefe tarihine damgasini vuracak olan görüs. . . gercek genel gecer bir kavram degildir. dogru ile karistirilmasin. 60 tane cocugun bulundugu bir odada pencereden atladiginiz anda asagi duymeyecek olusunuz, kabul edilen dogru olsa da gercek, atladiginiz anda yere cakilacak olmanizdir. o ortamda bulunan cogunlugun bunu farkli algilamasi/bilmesi size kanat takip ucmanizi saglamaz. bilgi, elbette onu kazandigin kosullara baglidir. kosullarin degisimi ile bilginin gercekliginin degisebilirlik olusu, tanimdaki gercegin degisken yapisi, genel gecer olarak kavranlan gerceklikten farklidir. bunu da karistirmayalim. ahlak ya da insanin dogrulari, genel gecer kavramlar olabilir.

    rüya; uyku sirasinda beliren hayaller ve dusuncelerdir. . bir insan, cok sevdigi bir insanin bir an icin yaninda olduguna inanabilir. buna inanip, buna göre yasayabilir. inandigi süre icerisinde hissettikleri nesnel bir gercekliktir.gördükleri ise, beynin -yani maddenin- yansimalaridir. hepsinin temel nedeni insan beynidir. materyalizm her türlü dusunceyi insan beyninin bir yaratimi olarak one surer. düsünce ile dusunceyi ureten insan beynini ayristirmamaktir materyalizm. ruh ile beden arasindaki iliskidir. madde'nin yansimalaridir. bunun materyalizm ile celiskisi nedir ? insanin, ruya boyunca gordugu olaylar karsisinda hissetikleri maddi birer gercekliktir, terlemesine kimi zaman ruya sonrasi hissedilenlerin degisimine kadar ulasabilen etkilerdir. sizofren veya insan beyninin urettigi cesitli hayaller, resimlerdir. bunu ureten ilahi bir gucun olmadigi, maddenin yansimalarindan biri oldugu gercegidir materyalizm. harun yahya'ya inanabilen, onun dusuncelerini buraya tasiyyabilen insanlar bilmelidir ki; felsefenin varligin bu yana beliren iki ana düsüncesinden birisi olan materyalizmi cokertmek, 'buraya 'cokerdi iste' yazmak kadar basit degildir.felsefe terimine de saygisizliktir. ayiptir.

    rüyadan alinan kuvvet, bir bakima robert musil'in niteliksiz adamda da isledigi 'olasilik' ihtimaline dayanir. keskin bilimsel bir gercek degildir, sadece bugun yasanilan herseyin bir ruya olabilme ihtimalini onumuze sürer. eger ki yasadigimiz bir ruya ise; dogrudur, materyalizm cokmustur, lakin bu kanitlanmdan once ihtimal barindirdigi icin coktu gibi yaklasimlar, bilgisizlik ile alakali bir durumdur.
  • olay belki materyalizmin çöküşü değildir, ancak rüyada iken her şey ne kadar saçma olursa olsun, yaşadıklarımızın "gerçekliğinden" şüphe etmiyorsak, şu an olan her şeyin de bir rüya, bir ilüzyon olabileceği ihtimalinin dile getirilmesidir.
  • rüyada allahı görüp, uyandırıldığında "allah nerde şimdi? eyvah allahsız kaldım!" korkusuyla bir sonraki rüyada kendine farklı bir çıkış aramak. bundan da uyandığınızda feleğinizi şaşırıp, kendinizi sözlüğe başlık açarken bulabilirsiniz, dikkat edin!
  • materyalizmin kabaca anlasilmasindan kaynakli yapilmis cokertme girisimi. insanlarin, somut olarak yasamadigi halde hissedebilecegi pek cok olgulardan bir tanesidir rüya kavrami. rüyada elinizde elma var saniyorsunuz, kalktiginizda yok. e materyalizm coktu. rüya da ayni sekilde beynin yani bir maddenin üretimi olan biyolojik bir sürectir. kaynagi da belirtildigi gibi icsel degil yasantilardan kaynakli dissal bir surectir. rüyada gorulen, gorulmesini saglayan nedenler dissaldir. bilim adamlari tarafindan bu konunun yeterince aydinliga kavusturulamamis olmasinin dahi materyalizmle yakin-uzak ilgisi yoktur.

    yalniz, rüyanin salt varligi baska bir noktaya isaret eder. bir olasiligi dogurur. butun bu yasamin aslinda ruya olduguna dair teorinin gercekligine iliskin yardimci bir kanittir. öldügünde dogacaksin, ya da ölünce baslar gercek yasam gibi soylemleri ihtimal kumesine sokar. yasam ile rüya arasinda kurulan analojik iliski, obur dunyann varligina ve bu dünyanin aslinda gercek dunya olmadigina dair sanilarin gercke gibi algilanmasinda kolaylik saglar.

    (bkz: materyalizm)
  • efendim, mevzuyla alakalı iki rüyamdan bahsetmek isterim.

    birinci rüyamda hazreti muhammed aleyhivessellem efendimizle karşılıklı koltuklarda oturuyoruz. ben peygamber efendimize "sen insanları ulvi değerlere inandırdın, oysaki kendin ticaretle uğraşıp depoya malları yığdın. sen insanları kandıransın!" diye serzenişte bulunuyorum. (arka odada da yığılı koliler varmış) peygamber efendimiz hiç bir şey söylemeden susuyor. efendim, bu rüyayı, peygamber efendimizi rüyasında görenin cennetlik olması dolayısıyla, şahsen cennete gideceğime yordum.

    ikinci rüyamda ise, bir aile yakinimle gül bahçesi gibi bir yerde karşılıklı ayakta duruyoruz. ben ona diyorum ki "ikimiz de biliyoruz ki bu bir rüya, ve sen gerçek aile yakinim değilsin, aile yakinimin benim zihnimdeki bir modelisin. şu durumda ne hissediyorsun?" kendisi benim bu sorum karşısında boynunu büküp yere bakıyor. sanki bir kabahatini yüzüne vurmuşum, yahut sorumlusu olmadığı bir durum yüzünden onu suçlamışım gibi. bu rüyayı da insanların üzerine gereksizce gittiğime, açıklarını bilsem de alenen konuşmamam gerektiğine yordum.

    velhasıl rüyada materyalizmi savunmak son derece mümkündür, ve hatta uyanınca eğlenceli olur. uyanıkken idealizmi savunmak da çok mümkündür, ve üstelik çok eğlencelidir.
  • (bkz: #7136715)
hesabın var mı? giriş yap