• yunanlı hekim ve felsefe tarihçisi. hypotyposeis pyrrhonneioi (pyrrhonculuğun ana çizgileri) ve pros dogmatikous (dogmatiklere karşı) adlı yapıtları, eski yunan şüpheciliği konusunda günümüze ulaşan en kapsamlı kaynaklardır. epokhe (yargının askya alınması) ilkesinin savunucusu olan sekstos, ainesidemos'un on yerleşik öğesini (tropos) ayrıntılı biçimde ele almış, kurgusal bilginin her alanındaki tasımla elde edilen kanıtlamaları eleştirmiştir.

    hekim olduğu ve yunan şüpheciliğinin gerileme döneminde bir şüpheci okula önderlik ettiği dışında, yaşamına ilişkin kesin bilgi yoktur. 1562'de yayınlanan hypotyposeis, avrupa'da felsefi düşünceyi derinden etkilemiştir. 17. ve 18. yüzyıl felsefesi büyük ölçüde, sekstos aracılığıyla ilkçağdan aktarılan şüpheci önermelerini yorumlama çabası olarak açıklanabilir.
  • "ünlü romalı hekim ve filozof. kuşkuculuk dışındaki her tür bilimsel ve felsefi öğretiyi dogmatizm olarak niteleyen sextus, yaşamda iki temel ölçütün bulunduğunu, bunlardan birincisinin şeylerin varoluşu ya da varolmayışıyla ilgili kuramsal ölçüt, diğerinin ise bazı şeyleri yapmaya ya da yapmamaya hizmet eden pratik ölçüt olduğunu savunmuş, bunlardan birincisiyle savaşırken, bir kuşkucunun kendisine pratik ölçütü rehber alması gerektiğini belirtmiştir."

    yasalarin ve geleneklerin insanlar üzerindeki etkilerinin (yapısal farklarımızdan dolayı) farklı olacağını söylemiş bi de.
  • ismi zincirleme isim tamlaması gibi olan filozof.yıllardır her gördüğüm adama hatta babaanneme bile sextos empeirikosu bilir misin diye başlayıp epey nutuk attığım olmuştur e yolun sonu ekşiye de çıktı. neyse sextos, septik bir grek filozofuydu. sanırım miletos kökenliydi. tanrı inancına karşı kanıtlar adlı bir denemesi vardır sextosun. bu denemesinde tanrının varlığını ispatlamanın mümkün olmadığından bahseder de bahseder agnostik gibi.

    iki ucu boklu değnek teorisi vardır bu gavatın.
    tanrının varlığını ileri sürenleri dine saygısızlıkla suçlar. şöyle ki: tanrının her şeyi denetleyen bir varlık olduğunu varsayarlarsa o zaman kötü işlerin yaratıcısı konumuna getirirler tanrıy. onu sadece bazı işleri denetlediğini ya da hiçbir şeyi denetlemediğini söylerlerse de bu sefer de tanrıyı yeteneksiz olmaya zorlarlar. bu da küfürdür.iki ucu da boklu değnek yani.
  • ahahaha isme bak lan
  • romalı septik filozof, hekim.
    doğru bilgiyi algıyla izah edip akabinde algının kişiye ve ortama göre değişiklik göstereceğini, bununda doğru bilgiye ulaşmada bir araç olamayacağını savunmuştur.
    kuşkuculuk dışında hiçbir şeyi kabul buyurmamıştır hazretleri.
    herkesin ortak payede buluşabileceği doğruluk skalası yoktur diyerek son noktayı kendince koymuştur.
  • " we should neither affirm any belief as true nor deny any belief as false. "

    sextus empiricus

    uncle google tercumesi; hiçbir inancı doğru olarak kabul etmemeli ,ya da yanlış olarak inkar etmemeliyiz. "

    evet cok kaypakca :) hem nalina, hem mihina ...
  • çok değerli bir hekim ve filozof.
  • "ruhu temiz olmayan birine tanrıyı anlatmaya kalkma" sextus, deyişler
  • yaşamıyla ilgili bilgiler çok kısıtlı olan fakat adının geçtiği ve yazılarına atıfda bulunulan eserlerin tarihlerine bakarak ms 2. yüzyılın sonları ile 3. yüzyılın başlarında yaşadığı tahmin edilen fizikçi, hekim, yazar ve filozof.

    genellikle yunan kökenli olduğu düşünülür, ancak metinlerindeki kimi ifadeleri dönemin egemen devleti olan roma imparatorluğu’nun vatandaşı olduğuna yormak da mümkündür. doğduğu ve öldüğü yer de bilinmeyen filozof hakkında yaygın kanaat yaşamının belli dönemlerinde atina, roma ve iskenderiye’de bulunduğu yönündedir.

    tıp eserleri kayıp olan sextus empiricus’un günümüze ulaşan üç felsefe eserinden en önemlisi pyrrhonculuğun esasları’dır. pyrrhoncu düşüncenin takipçisi olan filozof bu eserin birinci kitabında dogmatiklerin görüşlerini kuşkucu yöntemlerle tek tek çürütmeye çalışmış, ikinci kitabın tamamını mantık ve ölçüler konusuna, üçüncü kitabın bir kısmını teolojiyi de içerecek ölçüde fiziğe, bir kısmını da etiğe ayırmıştır.
  • sextus bir septik değildir. onun ikinci isminin, empiricus’un, anlamı gibi, o bir “deneyci”dir. ona göre her tür bilgimizin zorunlu olarak deneye dayanması ve deney sınırları dışına hiçbir şekilde çıkmaması gerekir. ancak gözlem ve deneye dayanan açıklama ya da öngörüş, ileride doğru çıkma yeteneği taşır. deney dışında kalan tüm varsayımlar, özellikle metafizik varsayımlar, güven vermeyen bilgileri içerirler. şu halde yapılacak şey, deney ile elde ettiklerimizi açıklamak ve buna dayanarak da gelecek ile ilgili ölçülü öngörüşlerde bulunmaktır. bunun dışına çıkan her davranış, yalnızca bir inanç olur, inanç ile bilgi uyumlu olamaz. sextus empiricus’un bağlı olduğu okulun belli başlı görüşlerini böylece gösterebiliriz. dikkat edilirse bu okulun stoacılardan birçok yönden ayrıldığı görülür; çünkü stoa’ya göre her tür bilgi sonuçta bir inanca dayanır.

    *doğru bilgiye ulaşılamayacağını algıyla açıklar. algı bakımından her insan farklı yaratılmıştır. aynı şeyler farklı insanlarda farklı algılara sebep olabilir.algılar içinde bulunulan ortama göre değişiklik gösterir. o halde herkesin üzerinde birleşebileceği bir doğru yoktur. sofist değildir.*
hesabın var mı? giriş yap